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Les faux nez féministes du gouvernement
Caroline de Haas, Christiane Marty, Maya Surduts,
membres de la Fondation Copernic
Tribune parue dans le dernier Politis

« Toutes les civilisations ne se valent pas » a affirmé Claude Guéant en mettant à l’appui de
son propos l’exemple de l’égalité entre les hommes et les femmes et de « la dignité de la
femme ». Propos relayé par Nicolas Sarkozy qui renchérit sur la moindre valeur d’une société
qui « n’accorde pas la même place aux hommes et aux femmes », et par d’autres
personnalités du gouvernement, comme Xavier Bertrand qui choisit les « civilisations permettant à la femme de s’émanciper». Nos gouvernants seraient des féministes et on ne
le savait pas !
Passons sur l’emploi du singulier : parler de « la » femme, en l’essentialisant donc, et non « des » femmes dans toute leur diversité, trahit le dilettantisme. Mais l’essentiel est ailleurs. Il est dans l’indécence de cette promotion des droits des femmes de la part de membres au plus haut niveau d’un gouvernement qui n’a absolument rien fait pour les faire avancer !
Alors que les inégalités de salaires entre les hommes et les femmes (27%) ne diminuent plus depuis le milieu des années 1990, que la plupart des femmes restent cantonnées dans quelques professions sous‐valorisées, qu’elles sont concernées au premier plan par la précarité, notamment les familles monoparentales, les immigrées, les retraitées, alors que le plafond de verre ‐ le plancher collant, comme disent les Québécoises ‐ se révèle d’une résistance à toute épreuve, un gouvernement soucieux d’égalité aurait depuis longtemps engagé une véritable politique dans ce domaine.
Non seulement il n’en est rien, mais les politiques menées ‐ l’austérité présentée comme irrémédiable, la casse de la protection sociale et des services publics, etc. ‐ vont à l’opposé de l’égalité entre les sexes. Les « réformes » des retraites de 2003 puis 2010 en sont un révélateur. Alors que la pension moyenne des femmes, tout compris, ne représente que 62% de celle des hommes, les réformes renforcent encore cette inégalité en touchant de manière disproportionnée les femmes. Même la Commission européenne note que « la paupérisation menace les retraités, et les femmes âgées constituent un des groupes les plus exposés au risque de pauvreté ».
M. Bertrand, ministre du travail, dit choisir l’émancipation des femmes, dont on sait qu’elle passe par l’autonomie financière et l’emploi : quand s’est‐il donc préoccupé du chômage des femmes, systématiquement supérieur à celui des hommes quelle que soit la tranche d’âge ? Il s’abrite derrière la crise pour expliquer la situation dégradée de l’emploi : mais le surchômage des femmes, leur surreprésentation dans le temps partiel et les emplois
précaires datent de bien avant la crise. Rien n’a été entrepris pour y remédier.

Nos gouvernants en habits de féministes permettent‐ils l’émancipation des femmes quand ils font des coupes sombres dans les budgets de services essentiels pour elles (pour les hommes aussi en théorie) tels que l’accueil de la petite enfance, les services sociaux et la santé ? Pensent‐ils agir pour les droits des femmes lorsqu’ils décident la fermeture de nombreux centres d’interruption volontaire de grossesse, maternités ou encore classes
maternelles ?
Où est le souci pour la dignité des femmes quand rien n’est fait contre la part croissante de femmes en situation de pauvreté et l’augmentation de la traite à des fins de prostitution, que dénoncent les organisations sur le terrain ? Quand malgré le niveau alarmant des violences faites aux femmes, les subventions aux associations concernées sont fortement
réduites.

Le Président affirme que les femmes doivent avoir la même place que les hommes : pourtant, elles ne représentent que 26% du gouvernement et 20% des ministres.

Il n’existe plus de Ministère des droits des femmes, ni même de Secrétariat, mais simplement un dossier parmi d’autres attribué au ministère des solidarités et de la cohésion sociale.
Outre le cynisme de ce discours pseudo‐féministe en opposition si manifeste avec les actes, ce qui est inacceptable, c’est l’instrumentalisation des femmes dans cette rhétorique sur les civilisations : leur émancipation est mise au service d’une stigmatisation de l’islam, même s’il n’est pas nommé. Ce n’est pas la première fois que la droite tente de récupérer le féminisme en faisant mine d’ignorer qu’aucune religion n’accorde une place égale aux femmes et aux hommes.

Certains s’agacent de la célébration d’une journée des droits des femmes le 8 mars. Les féministes préfèreraient à coup sûr qu’il n’y en ait jamais eu besoin. Mais tant qu’il y aura des femmes exploitées, opprimées, battues, violées, prostituées, précarisées, tant qu’il n’y aura pas de vraie politique pour mettre fin au patriarcat, tant que la ligne politique sera de marchandiser la protection sociale pour l’offrir aux profits privés, cette journée aura un sens.
Le féminisme a besoin de l’engagement de tous, femmes et hommes, pour construire une société réellement progressiste.

 

http://www.scienceshumaines.com/jouets-des-catalogues-plus-que-jamais-en-rose-et-bleu_fr_28286.html
Jouets : des catalogues plus que jamais en rose et bleu
Xavier Molénat
 
Publié le 19/12/2011
Univers de garçon, univers de fille : dans les catalogues de jouets, la mise en scène des différences de genre n'a cessé de s'accroître et de se sophistiquer depuis trente ans.
Difficile d'y échapper en cette période de Noël : les catalogues de jouets envahissent les boîtes aux lettres et les halls des magasins. Pour guider enfants et adultes dans leur choix, le rubriquage se révèle la plupart du temps peu original, avec notamment de belles pages d'un bleu profond pour présenter les jouets destinés aux garçons, de belles pages d'un doux rose pâle pour présenter « l'univers des filles »... Une telle division peut sembler naturelle ou agacer, elle semble en tout cas semble être devenu une règle dans le commerce.
 
Une distinction omniprésente
    Mais en a-t-il toujours été ainsi ? Doctorante et ATER à l'université de Nanterre, la sociologue Mona Zegai, qui mène actuellement une recherche sur les discours dans le monde du jouet et leur transformation, montre contre toute attente que la généralisation des catégories « garçons » et « filles » est relativement récente, puisqu'elle remontrait seulement au début des années 1990. Avant 1992, en effet, on retrouve quelques exemples de division sexuée, mais ce sont essentiellement des catégories fondées sur l'âge, le type de jouet ou l'activité qu'ils permettent, qui sont alors utilisées : poupées, voitures, construction, lecture... A l'inverse, l'analyse des catalogues de Noël édités par Auchan, Carrefour ou encore la Grande récré entre 2005 et 2007 révèle que les pages filles/garçons représentent en moyenne un tiers des pages. N'échappent à leur emprise que les « jouets 1er âge » (âge donc supposé neutre), les jeux de société, les loisirs (DVD, jeux vidéo) ou les cycles, par exemple. Ce ne sont donc pas (ou pas seulement) les jouets qui confortent les clivages de genre, c'est aussi la façon dont ils sont présentés.
 
Couleurs, typographie, argumentaires : la mise en scène des différences
    M. Zegai montre par ailleurs que le changement n'est pas seulement quantitatif : tout, dans la sophistication progressive de la mise en scène des catalogues, construit des univers de jeux filles/garçons de plus en plus fortement différenciés. Ainsi des codes couleurs : la dichotomie Bleu-garçon / Rose-fille s'est imposée avec une telle force qu'on peine à imaginer une image sur fond rose d'un petit garçon jouant avec son atelier de bricolage. On la trouve pourtant dans catalogue Toys'R'Us de 1993 ! Le renforcement des différences de genre passe également par les photos d'enfants en situation (garçons jouant à la voiture, fillettes tenant un poupon dans leurs bras), qui se multiplie au cours des années. En 1988, le catalogue Carrefour comporte par exemple 8 photos de garçons seuls et 2 de filles seules. En 2010, on en trouve respectivement 29 et 8 (l'activité ludique serait-elle plus masculine ? Ou bien les garçons sont-ils considérés comme des enfants « génériques » ?).
    Autre élément de différenciation : les polices de caractère, qui évoquent pour les garçons vitesse et technique (utilisation d'italique et de typographies type « machine à écrire »), et pour les filles amour et douceur (polices arrondies, coeurs à la place des points sur les i...). M Zegai remarque enfin que les argumentaires de vente sont de plus en plus élaborées : minimalistes dans les années 1980 (« Poupée chiffon "Brigitte", 50 cm, suce son pouce »), ils impliquent désormais « des techniques discursives commerciales basées sur la mise en scène de l'activité ludique et l'implication du lecteur » (« Poupée Charlotte et Livre Interactif : Avec son livre interactif de 20 pages, cette grande poupée chiffon parfumée de 40 cm parle, chante et joue avec toi à 8 activités vraiment sympas ! Piles incluses. »). L'occasion, là encore, de renforcer l'attribution du jouet à l'un des deux sexes (« Mon détecteur de secrets : Un jeu réservé aux filles avec détecteur de secrets qui révèlera qui est honnête ou menteuse. »). Une stratégie que l'on retrouve même, paradoxalement, dans les quelques catalogues qui ne proposent pas de catégorisation garçons et filles, à l'instar d'Oxybulle qui, cette année, présente par exemple un tapis de jeux comme « un vrai rêve de petit garçon » http://www.eveiletjeux.com/produit-801151/tapis-route.htm.
 
Reflet ou exacerbation de la réalité ?
    Comment alors expliquer ce renforcement des stéréotypes de genre ? L'interview d'un cadre de La Grande récré par M. Zegai semble indiquer que, du point de vue des professionnels, la société reste largement inégalitaire (« Même si beaucoup de gens vous disent qu'on est sur une égalité entre l'homme et la femme (...) la réalité du foyer elle est tout autre, c'est la maman qui fait le ménage, c'est la maman qui fait les courses, c'est la maman qui fait à manger, et le papa lui il glande devant la télé, c'est caricatural mais c'est un petit peu ça »), que les enfants fonctionnent largement à l'imitation du parent du même sexe, et que les fabricants ne peuvent que s'adapter à cet état de fait : « « le jouet c'est le reflet de la société, donc le jouet il avance en même temps que la société elle avance ».
    Cependant, souligne la sociologue, les catalogues reflètent moins la réalité qu'ils ne l'exacerbent, malgré l'insistance sur le caractère réaliste des jouets présentés (le poupon « pleure de vraies larmes », l'aspirateur « aspire vraiment », on peut « faire ses courses comme dans un vrai supermarché », utiliser « une pelleteuse plus vraie que nature »...) . Aussi faible soit-il dans la « vraie vie » le travail domestique masculin, n'est, par exemple, quasiment jamais mis en scène, hormis quelques évocations du bricolage et, très ponctuellement, de la cuisine. De même, les activités féminines se restreignent presque exclusivement à la sphère domestique. Et quand des activités professionnelles sont présentées, ce ne sont que des métiers « ultra-sexués » : infirmière ou mannequin pour les filles, pompier ou ouvrier pour les garçons. Resterait désormais à comprendre pourquoi cette catégorisation et ses stéréotypes se sont renforcés dans le monde du jouet, alors qu'ils font l'objet de remises en cause de plus en plus nombreuses dans la société.
 
A lire :

Mona Zegai, « Trente ans de catalogues de jouets : mouvances et permanences des catégories de genre », in Actes du colloque Enfance et cultures : regards des sciences humaines et sociales, Sylvie Octobre et Régine Sirota (dir), [en ligne] http://www.enfanceetcultures.culture.gouv.fr/actes/zegai.pdf Paris, 2010.
Mona Zegai, « La mise en scène de la différence des sexes dans les jouets et leurs espaces de commercialisation », Les cahiers du genre, n°49, 2010
http://www.cairn.info/resume.php?ID_ARTICLE=CDGE_049_0035
Mona Zegai, « La fabrique du genre à travers le jouet », Chantiers politiques, n° 6, 2008
http://monille.free.fr/Mona%20Zegai%20%20Article%20Chantiers%20Politiques%202008.pdf

Sur le même sujet, dans SH :
http://www.scienceshumaines.com/des-jouets-qui-cachent-bien-leur-jeu_fr_4293.html

 

Changer la vie des femmes pour changer le monde
Changer le monde pour changer la vie des femmes

La Marche Mondiale des Femmes est un mouvement mondial d’actions féministes rassemblant des groupes et des organisations de la base œuvrant pour éliminer les causes qui sont à l’origine de la pauvreté et de la violence envers les femmes.
Nous luttons contre toutes les formes d’inégalités et de discriminations vécues par les femmes.
Nos valeurs et nos actions visent un changement politique, économique et social. Elles s’articulent autour de la mondialisation des solidarités, l’égalité entre les femmes et les hommes, entre les femmes elles-mêmes et entre les peuples, le respect et la reconnaissance de la diversité entre les femmes, la multiplicité de nos stratégies, la valorisation du leadership des femmes et la force des alliances entre les femmes et avec les autres mouvements sociaux progressistes.

 

La déclaration sur nos valeurs    
Adoptée le 22 mars 2003 lors de la quatrième rencontre internationale de la Marche Mondiale à New Delhi, en Inde
Le XXIe siècle a commencé avec deux événements importants de caractère mondial : la Marche mondiale des femmes et le Forum Social Mondial. Ces deux actions ont rapidement dépassé l’évènement comme tel pour devenir des processus qui font partie intégrante de la lutte pour la transformation en profondeur de nos sociétés et qui viennent la renforcer. C’est une lutte qui s’oppose à une mondialisation néolibérale (le nouveau visage de l’impérialisme), à la guerre, au racisme, à la pauvreté et à toutes les formes de discrimination, d’occupation et de militarisation. La mondialisation patriarcale et néolibérale reproduit les inégalités de genre, accentue les écarts entre les pauvres et les riches, entre les pays, les territoires et les peuples, et engendre de plus en plus d’exclusion, de haine, de racisme et d’intolérance.

 

En savoir plus : cliquer ici

 

Nous étions ce samedi 17 octobre 15 000 à manifester à Paris pour une réelle égalité femmes hommes à l'appel du Collectif national pour les Droits des Femmes et de Femmes solidaires.
15 000 venant de toute la France : Amiens, Avignon,Bayonne, Bordeaux, Brest, Caen, Lille, Lyon, Marseille, Nantes, Orléans, Perpignan, Saint Brieuc,  Saint Nazaire,Toulouse, région parisienne.

15 000 qui manifestaient à l'appel de 103 associations, syndicats et partis politiques de gauche et d'extrême gauche. La manifestation, qui un moment a bravé une pluie battante, était combattive, vive et colorée.


15 000 pour s'élever, sous prétexte de restructuration hospitalière, contre la fermeture de Centres d'Interruption Volontaire de Grossesse (CIVG) : 3 en région parisienne : Tenon, Broussais,  à Paris et Jean Rostand dans le Val de Marne.

15 000 pour exiger le maintien des huit trimestres de "bonification" pour les mères qui ne sont qu'une mince réparation pour les carrières tronquées et raccourcies par des arrêts dans le but d'élever des enfants.

15 000 aussi pour revendiquer une loi cadre contre les violences faites aux femmes à l'heure où la "Mission d'évaluation de la politique de prévention et de lutte contre les violences faites aux femmes", composée de 30 députéEs a rendu son rapport.


15 000 pour exprimer notre refus de tous les intégrismes religieux et crier bien fort notre solidarité internationale avec les femmes en lutte dans le monde entier.


15 000 en fait pour réaffirmer notre *défense résolue de tous les droits des femmes *dans une période de régression sociale et d'attaques sans précédent et tous azimuts de la part du pouvoir.

La crise économique et sociale ne doit pas être une occasion de rendre encore plus invisibles les inégalités de tous types qui pèsent sur les femmes.

Le combat pour la "diversité" ne doit pas être non plus l'occasion de réduire les femmes à une "catégorie" de discriminés comme d'autres, alors que nous sommes la moitié de l'humanité et que notre combat est un combat transversal.

Dans une rentrée politique  pour le moins morose, nous nous félicitons d'avoir réuni 15 000 personnes et ainsi contribué à la convergence des luttes.

Nous saurons évidemment rebondir après ce 17 octobre pour que notre voix reste entendue.  Le 25 novembre, journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes n'est pas loin !

Nous tenons à remercier chaleureusement toutes les associations, les syndicats et les partis avec lesquel-le-s  nous avons préparé la mobilisation

Le Collectif national pour les Droits des Femmes